الوقف والابتداء
قال
ابن الجزرى :
وَبَعْدَ تَجْوِيدِكَ لِلْحُروفِ لابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ
الْوُقُوفِ
أولاً : الوقف
جاء
رجلان إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فتشهد أحدهما فقال: (من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما) ثم وقف. فقال الرسول
صلى الله
عليه وسلم
"قُم بئس الخطيب أنت قل: (ومن يعصهما فقد غوى)
[ أخرجه أحمد فى مسنده ومسلم فى صحيحه ].
فى
هذا الخبر دليل على كراهة القطع المستبشع فى اللفظ وهذا دليل على وجوب تعلم كيفية
الوقف الابتداء فى القرءان الكريم .
·تعريف
الوقف لغةً :
الحبس أو الكف.
وهو قطع الصوت على آخر كلمة قرءانية زمناً يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة لا
بنية الإعراض عنها .
·حكم
الوقف :
جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه .
أشار إلى ذلك ابن الجزرى بقوله :
وَلَيْسَ فِى
القرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ وَلا حَرَامٌ غَيْر مَا لَهُ سَبَبْ
أى
إنه لا يوجد فى القرءان وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا وقف حرام يأثم بفعله وإنما
يرجع وجوب الوقف وتحريمه إلى ما يترتب عليه من إيضاح المراد أو الإيهام بغيره مما
ليس مقصوداً فإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل وإن كان الوصل يغير المعنى وجب
الوقف .
_____________________________________________
- 146 -
·
فائدة معرفة الوقف و الابتداء:
معرفة أحكام الوقف والابتداء من الأمور المهمة التى ينبغى للقارئ أن يحيط بها علماً
حتى يتدبر معانى القرءان الكريم ويتفهم أحكامه، والأصل فيه ما أخرجه النحاس قال:
حدثنا محمد بن جعفر الأنبارى قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول:" لقد عشنا برهة من
دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرءان وتنزل السورة على محمد
صلى الله عليه
وسلم
فنتعلم حلالها وحرامها وما ينبغى أن يوقف عنده كما تتعلمون أنتم القرءان اليوم،
ولقد رأينا اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرءان قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى
خاتمته وما يدرى ما أمره ولا زجره ولا ما ينبغى أن يوقف عنده منه".
قال
النحاس: هذا الحديث دليل على أنهم كانوا يتعلمون الوقف كما يتعلمون القرءان.(1)
أقسام الوقف
وسنتكلم عن كل نوع منها :
ــــــــــــ
(1)
كتاب الإتقان فى علوم القرءان للسيوطى ج 1 ص 109 ، 110
_____________________________________________
- 147 -
1
- الوقف التام :
وله نوعان:
النوع
الأول :
هو الذى يلزم الوقف عليه وإذا وصلناه بما بعده أوهم معنىً آخر.
·
علامته فى المصحف
: وضع ميم نسخ أى أفقية ( مـ ) فوق الكلمة التى يلزم الوقف عليها.
·مثال1
:
قوله تعالى:
(
)
ونقف
ثم
البدء
(
)
(يس
76)
فالوقف على (قَوْلُهُمْ) وقـف لازم لأنه لو وصـل بما بعده أوهم أن جمـلة البـدء
()من
قول الكافرين وهو ليس كذلك.
·مثال2
: قوله تعالى:
(
)
لو
وصلنا لأوهم أن الموتى يشتركون فى السمع والاستجابة مع الأحياء.
النوع
الثانى :
هو الذى يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .
مثال
: قوله تعالى:
)
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(
ثم البدء (
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ )
(البقرة
20 ،21).
·
بعض
علامات الوقف التام :
·
البدء بعده بالاستفهام
نحو:
قوله تعالى: (اللَّهُ
يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69)
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ
ذَلِكَ فِي كِتَابٍ)
(الحج).
·
البدء بعده بياء نداء
نحو :
)
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا
رَبَّكُمُ
(
(البقرة).
·
البدء بعده بفعل أمر
نحو:
(ذَلِكَ
ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ
الْمُحْسِنِينَ)
(هود).
_____________________________________________
- 148 -
· الفصل بين آية عذاب وآية رحمة.
(وَقِيلَ
ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ
آَمَنُوا) (التحريم 11،10)
حكم
الوقف التام :
يحسن الوقف عليه ويحسن البدء بما بعده والوقف أولى من الوصل.
·علامته
فى المصحف
:
وضع
علامة ( قلى ) وتعنى الوقف أولى .
الوقف التام
وله نوعان
2-الوقف الكافى:
هو
الوقف على كلام يؤدى معنىً تاماً فى ذاته غير أنه متعلق بما بعده فى المعنى لا من
جهة الإعراب .
سمى كافياً للاكتفاء به واستغناءه عن ما بعده فى اللفظ دون المعنى .
مثال 1
:
(
)
(المائدة 5)
والابتداء بما بعده، فهذا معنى تام فى ذاته ومتعلق بما بعده فى المعنى
.
مثال 2
:
)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ
تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
(
(البقرة
6)
ثم البدء بقوله تعالى:(
)
فى
آخر الآية الأولى كلام تام ليس له تعلق بما بعده لفظاً ولكنه يتعلق به فى المعنى.
_____________________________________________
- 149 -
·
بعض
علامات الوقف الكافى:
1
- أن يكون بعده مبتدأ أو فعل مستأنف أو مفعول .
2
- أن يكون بعده نفى أو استفهام أو (إنَّ) المكسورة أو المخففة .
·
حكمه
: يحسن الوقف عليه والبدء بما بعده ، وهو أكثر الوقوف وروداً فى القرءان.
·
مواضعه
: قد يكون فى نهاية الآية أو فى وسطها وعند الفواصل .
·
علامته فى المصحف
: وضع حرف ( ج ) على الكلمة الموقوف عليها أو وضع (صلى).
3-الوقف الحسن :
هو
الوقف على كلام تام فى ذاته ولكنه متعلق بما بعده لفظاً ومعنىً ويسمى حسناً لإفادته
معنى يحسن الوقف عليه .
·
حكمه
:
يحسن الوقف عليه أما الابتداء بما بعده ففيه تفصيل لأنه قد يكون فى رؤوس الآيات وقد
يكون فى غيرها .
فإذا كان فى رؤوس الآيات فإنه يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده لأن الوقف على
رؤوس الآيات سُنَّة سواء وجد تعلق لفظى أم لم يوجد .
وإذا كان فى غير رؤوس الآيات فحكمه أنه يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده
لتعلقه به لفظاً ومعنىً .
|
"اللهم اجعلنا من أهل القرءان الذين هم أهلك وخاصتك" |
_____________________________________________
- 150 -
4-الوقف القبيح :
هو
الوقف على مالا يؤدى معنىً صحيحاً وذلك لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنىً وكل كلمة
تعلقت بما بعدها بأن يكون ما بعدها من تمامها لا يوقف عليها ويشمل ذلك صوراً شتى
منها الوقف على ما يلى :
·
المضاف دون ما أضيف إليه.
·
الفعل دون الفاعل.
·
الموصوف دون الصفة.
·
الفاعل دون المفعول به.
·
الرافع دون المرفوع.
·
العدد دون المعدود.
·
الناصب دون المنصوب.
·
حرف الجر دون المجرور.
·
صاحب الحال دون الحال.
·
المبتدأ دون خبره.
·
المستثنى منه دون المستثنى.
·
المميز دون التمييز.
·
إنَّ ، كان ، ظن وأخواتهن دون أسمائهن.
·
حكمه
: لا يجوز الوقف عليه إلا لضرورة مُلِحَّة وإن وقف عليه لابد أن نبدأ بالكلمة التى
وقف عليها أو التى قبلها بما يصلح البدء به .
5- وقف التعانق :
يلاحظ وضع ثلاث نقط ( . .
) إشارة إلى وقف المعانقة .
·
علامته
: وجود ثلاث نقط فوق كلمتين متتاليتين فى المصحف فإن وقف على الأولى لا يقف على
الثانية وإن لم يقف على الأولى فله أن يقف على الثانية.
·
مثال
: فى قــوله
تعالى
(
)
(البقرة
2)
وقد
وقع هذا النوع فى 35 موضعاً فى القرءان .
_____________________________________________
- 151 -
إضاءة
:
الوقف على رأس الآية سُنَّة ولكن هناك حالات الوقف على رأس الأية فيها يوهم غير
المعنى المراد .
w
مثال:
الوقف على قوله تعالى:(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ)
(الماعون 4)
وللعلماء فيها ثلاثة مذاهب :
المذهب الأول
: يرى أصحابه أنه لا يجوز الوقف عليه بل يجب وصله بما بعده مراعاة للمعنى .
المذهب الثانى
:
يرى أصحابه أنه يجوز الوقف عليه والابتداء بما بعده بشرط أن يكون القارئ مستمراً فى
القراءة ولم يقطعها ، وسندهم فى ذلك أن الوقف على رؤوس الآى سُنَّة.
المذهب الثالث
: يرى أصحابه جواز الوقف ثم يعود إليه ثانيةً ويصله بما
بعده ويقول:
)
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
(
(الماعون 5،4).
|
ونظرة من عين رضاك تجعل
الكافر وليا |
_____________________________________________
- 152 -
ثانياً : الابتداء
·
تعريفه:هو
الشروع فى القراءة بعد قطع أو وقف.
قال الإمام ابن الجزرى: الابتداء لا يكون إلا اختيارياً لأنه ليس كالوقف تدعو اليه
الضرورة فلا يجوز الابتداء إلا بمعنى مستقل غير مرتبط بما قبله فى المعنى.
أقسامه
|
"كن عالماً أو متعلماً ولا تكن الثالثة" |
_____________________________________________
- 153 -